Liebe Freunde, liebe Interessierte!<\/p>\n
In diesem Newsletter behandele ich, was auf uns wartet, wenn wir die Dualit\u00e4t dieser Welt hinter uns lassen und auch zunehmend in unserem Erleben best\u00e4ndig wieder uns selbst, d.h. Gott, erfahren.<\/p>\n
\u201eWer \u00fcberwindet, dem will ich geben, mit mir auf meinem Stuhl zu sitzen, wie ich \u00fcberwunden habe und mich gesetzt mit meinem Vater auf seinen Stuhl.\u201c<\/p>\n
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Offenbarung, 3:21 \u2013 christliche Bibel<\/p>\n
Anmerkung:<\/p>\n
Ich verwende hier zur Anschauung auch etliche Begriffe aus dem Sanskrit und verlinke zu Wikipedia.<\/p>\n
Aus meiner Sicht hat die \u00f6stliche Philosophie aufgrund ihrer Logik, Tradition und Systematik \u00fcber Jahrtausende die besten Beschreibungen f\u00fcr das Ph\u00e4nomen des Erleuchtungsweges und seiner Stadien, obwohl auch zahllose westliche Mystiker in alter und neuer Zeit zu denselben Erkenntnissen und Erfahrungen gelangt sind.<\/p>\n
Dass diese Begriffe international bekannt und anerkannt sind, soll auch verdeutlichen, dass eben viele Menschen Nationen-\u00fcbergreifend zu denselben Erfahrungen und Erkenntnissen gelangt sind.<\/p>\n
Die Welt mit ihren Sinnesobjekten, Menschen und Geschichten ist eine Illusion<\/p>\n
Normalerweise ist unser Bewusstsein nach au\u00dfen gerichtet, zu den Sinnesobjekten hin.<\/p>\n
Diese Sinnesgegenst\u00e4nde spenden uns Freude, aber immer auch Leid.<\/p>\n
Alles ist wie eine Sinus-Kurve. Ein Gef\u00fchlshoch wechselt sich mit einem Tief und auf ein Tief folgt wieder ein Hoch.<\/p>\n
Es nimmt niemals ein Ende und wiederholt sich st\u00e4ndig. Das ist das Wesen und die Essenz der Dualit\u00e4t und wird im Osten \u201eSamsara\u201c genannt.<\/p>\n
Wenn wir den spirituellen Weg gehen, erkennen wir schrittweise, dass die duale Welt eine Illusion (Sanskrit: \u201eMaya\u201c) ist und nur als eine Vorstellung Gottes, der einzigen wirklichen und nicht-dualen Realit\u00e4t, existiert.<\/p>\n
Die Vorstellung der Welt ist dabei immer nur eine blo\u00dfe Vor-Stellung.<\/p>\n
Sie ist genauso real, wie wenn wir eine Schlange sehen, wo nur ein Seil ist, oder eine Fata Morgana in der W\u00fcste (also eben gar nicht real\u2026).<\/p>\n
Die F\u00e4higkeit sich das vorzustellen, bzw. zu tr\u00e4umen, ist eine Eigenschaft Gottes. Sie entsteht durch die F\u00e4higkeit, sich selbst zu vergessen (Ignoranz von sich selbst).<\/p>\n
In dem \u201eMoment\u201c, wo Gott sich selbst vergisst, entsteht also sozusagen die ph\u00e4nomenale Welt in Form des Verstandes und seiner Latenzen.<\/p>\n
Wenn der Verstand anh\u00e4lt, wird die Illusion durchschaut Wenn unser Verstand einmal v\u00f6llig anh\u00e4lt und wir zentriert sind, k\u00f6nnen wir tats\u00e4chlich die Illusion der Welt mit allen ihren Objekten und Individuen (inklusiver unserer \u201eeigenen\u201c Person) durchschauen und erkennen, dass alles nur DAS Bewusstsein ist. Einheitlich, ewig, wissend, stets v\u00f6llig (!) unver\u00e4ndert und gl\u00fcckselig. In der \u00f6stlichen Terminologie kennen wir dieses Bewusstsein als \u201eSAT-CHIT-ANANDA\u201c. Zu Deutsch: SEIN-BEWUSSTSEIN-GL\u00dcCKSELIGKEIT. Dieses Bewusstsein, das bin ich ! (\u201eTat Tvam Asi\u201c). Es ist die einzige Wirklichkeit\u2026 In diesem Moment geschieht unser spirituelles Erwachen. Wir erkennen wieder, wer wir wirklich sind, das immer erleuchtete Bewusstsein, das nie abwesend war.<\/p>\n
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Nach dem Erwachen kann der Aufstieg zum \u00fcbermenschlichen Bewusstsein (Moksha) geschehen.<\/p>\n
Fr\u00fcher dachte ich immer, mit dieser Selbsterkenntnis endet der spirituelle Weg, die Zeit und der Raum und die menschliche Erfahrung.<\/p>\n
Das stimmt so nicht ganz, denn obwohl wir danach wissen, wer wir sind, sind im Unterbewusstsein (der Seele) noch W\u00fcnsche nach der Dualit\u00e4t vorhanden.<\/p>\n
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Anschlie\u00dfend gibt es zwei M\u00f6glichkeiten:<\/p>\n
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A) Das erwachte menschliche Leben.<\/p>\n
Die einen leben jetzt ein menschliches Leben weiter. Sie wissen, wer sie wirklich sind (unsterblich, allumfassend, ewig, nie ver\u00e4ndert, gl\u00fcckselig), aber erfahren weiterhin das Menschsein. Jedoch von einem (deutlich!) anderen Blickwinkel als vorher. Das nennen wir ein erwachtes menschliches Leben (aus der menschlichen Sicht). Aus der Sicht Gottes sieht es eher wie ein \u201eWachtraum\u201c aus; ein Traum, in dem wir wissen, dass wir nur tr\u00e4umen aber dennoch weitertr\u00e4umen. Diese Option wird aus meiner Beobachtung von den meisten Erwachten bewusst oder unbewusst gew\u00e4hlt. Mir ist bislang pers\u00f6nlich kein einziger westlicher Meister bekannt, der \u00fcber dieses Stadium hinausgegangen w\u00e4re.<\/p>\n
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B) Wir entschlie\u00dfen uns, vollst\u00e4ndig und endg\u00fcltig aus dem Traum zu erwachen (Moksha , Nirvana).<\/p>\n
Vollst\u00e4ndiges Erwachen ist jedoch dann gegeben, wenn auch der Traum endg\u00fcltig endet und die Wirklichkeit (, d.h. ohne scheinbar manifestiertes Menschsein und Welt) st\u00e4ndig, d.h. ohne Unterbrechung, erfahren wird (Nirvikalpa Samadhi).<\/p>\n
Die Dualit\u00e4t, die Welt und das Menschsein ist nicht die Wirklichkeit (genauso wie eine Fata Morgana oder ein Traum nie tats\u00e4chlich existiert) \u2013 wirklich real, das ist immer nur Gott selbst.<\/p>\n
Dieser Weg f\u00fchrt uns zu \u00fcbermenschlichem Bewusstsein durch Wunschlosigkeit. W\u00fcnsche, d.h. das Verlangen nach etwas, sind Mangelbewusstsein.<\/p>\n
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Das erkennen wir nach dem Erwachen (wenn wir wollen und k\u00f6nnen). Nach dem spirituellen Erwachen gibt es die M\u00f6glichkeit das Rad von Geburt und Tod dauerhaft aufzul\u00f6sen und endg\u00fcltige Befreiung von den Leiden des Lebens als abgetrenntes Wesen zu erlangen und fortan st\u00e4ndig nur noch in Gott zu verweilen.<\/p>\n
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Sir Ramana Maharsi, einer von Indiens gr\u00f6\u00dften Heiligen, definiert Wunschlosigkeit wie folgt:<\/p>\n
\u201eWunschlosigkeit ist Weisheit. Den Geist keinerlei Objekten zuzuwenden, bedeutet Wunschlosigkeit. Weisheit ist, ein Objekt gar nicht erst entstehen zu lassen. Mit anderen Worten: die Weigerung, etwas anderes als das Selbst zu suchen, ist Nicht-Anhaftung oder Wunschlosigkeit; das Selbst gar nicht erst zu verlassen, ist Weisheit.\u201c<\/p>\n
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sri Ramana Maharshi<\/p>\n
Im Umfang wie die W\u00fcnsche verschwinden, \u201emanifestiert\u201c sich der nicht-duale Urzustand, bzw. die Illusionen von Raum und Zeit werden aufgel\u00f6st.<\/p>\n
Das ist es, was gemeint ist mit dem Aufstieg ins h\u00f6chste Bewusstsein.<\/p>\n
Dieser Weg der totalen Befreiung (Moksha) wird heute von wenigen gelehrt, ist aber die Essenz der Lehre des Buddha und anderer gro\u00dfen Lehrer.<\/p>\n
Im h\u00f6chsten Bewusstsein werden Raum und Zeit transzendiert und der Tod ist nicht mehr \u2013 und wird auch nicht und nie mehr erfahren.<\/p>\n
Das wahre Selbst wird im Erwachen erkannt. Danach wissen wir f\u00fcr immer, dass wir Gott sind. Was zun\u00e4chst bleibt, ist die scheinbar unendliche Erfahrung des Samsara (d.h. K\u00f6rper kommen und gehen in diesem Bewusstsein, das wir sind).<\/p>\n
Wir aber wissen als Erwachter bereits, dass wir unsterblich sind, und das, wer wir wirklich sind, niemals leidet oder beteiligt ist.<\/p>\n
Wie erkennt man nun Moksha und kann es vom Erwachen abgrenzen? Wikipedia schreibt dazu (Nirvikalpa Samadhi):<\/p>\n
Dieser Samadhi (=Versenkung, Fixieren) unterscheidet sich vom ersten dadurch, dass das Bewusstsein nicht mehr in das normale mentale Ich-Bewusstsein zur\u00fcckkehrt. Die Einheit des Bewusstseins mit dem inneren Erleuchtungsbewusstsein des Paramatma-Purusha bleibt bestehen. Deshalb gilt erst dieser Samadhi als wahre Erleuchtung.<\/p>\n
Wenn jedoch die Erfahrung der Welt und des Menschseins auch noch endet, steigen wir in \u00fcbermenschliches Erleben auf. Wenn alle W\u00fcnsche durch Weisheit aufgel\u00f6st worden sind, bleibt nur noch Sein, Bewusstsein und Gl\u00fcckseligkeit (Ananda) \u00fcbrig. Dies geschieht durch viele Zwischenstufen, die wir an einer immer gr\u00f6\u00dferen Losgel\u00f6stheit und Freude erkennen.<\/p>\n
Liebe Gr\u00fc\u00dfe und viel Freude auf Eurem Erleuchtungsweg, Euer Damodar<\/p>\n